桃之夭夭的旅行札记 » 日志 » 一个男人和三个女人
一个男人和三个女人
桃之夭夭 发表于 2006-11-25 20:45:00
在如此香艳的标题下，其实我只是想再写写鲁迅和围绕他的三个女人的故事。
这好像是个被写滥了的主题，无非是封建礼教害死人、反抗封建包办婚姻之类。但我很想撇除那些符号式的概念，只是看看这几个曾经在世界上活过、爱过、无奈过的人。
作为男人的鲁迅是个自相矛盾的人，但相比许多有类似经历的人来说，他更极端。很多人被家里安排了旧式婚姻，也就半推半就地从了，生个一男半女的，再出去找“真爱”，但鲁迅还真的一天都没有从，这种拧巴劲头最终让朱安的悲剧更彻底，她是真正意义的守活寡，一守一辈子；另一面，也应该让许广平得到一些安慰，这个男人没有给他名分，但毕竟给了她彻底排他的爱。有没有另一种选择，能够避免这样的悲剧？好像没有，鲁迅再新潮，不能违逆中国传统中的孝道，严格来说是表达孝敬的方式。母命不可违，而且，他也有些私心，考虑到父亲去世不久，母亲在精神上很郁闷，身边需要有个人陪伴，而自己也许活不久，当时他有肺病，还打算为革命牺牲生命，也就默认了。有人评论说鲁迅的有些偏执的犀利文风和辩论嗜好出于性压抑，好像不怎么地道，但他确实为了表示反抗母亲的安排，不修边幅、颠沛流离，以烟酒麻醉神经，排解痛苦。这些都大大损害了他的健康。直到45岁上遇到许广平，带着对朱安的歉疚，他接受了许给他的家庭温暖，可惜幸福生活只持续了十年，他就在病中离开了人世。
鲁迅的母亲鲁瑞，似乎是一手酿造这一悲剧的人。有文章记载：鲁迅有一位本家叔祖母玉田夫人，住在鲁迅家隔壁，她回娘家时，偶然也把内侄孙女朱安带到周家来。鲁瑞见到这位“安姑娘”性情温柔彬彬有礼，就打定主意把她娶来作自己的大儿媳妇，当时并没有征询鲁迅的意见就把这件亲事说定了。鲁迅知道了以后，对这门婚姻表示不满，要求母亲退婚。但鲁瑞认为，这门婚事是自己主动向朱家求亲的，要是返聘毁约，一是无法向朱家启口，二是于周、朱两家的声誉也有损，三是对不起“安姑娘”，退了约，朱安另嫁人会有困难，所以还是坚持了这门婚事。作为一个在家道中落的贫困中一手带大儿子的寡妇，对一个女人的孤寂了解是最深的，她当初决定这门婚事的时候，可能没有想到悲剧的结果，但当儿子在外娶了另外的老婆生了孩子之后，对于陪伴自己一辈子的儿媳朱安，没有多少同情，反而因为纳妾的传统，认为很理所当然，这就有些显得过于坚硬了。
朱安，像许多中国女人一样，具备了懂规矩和性情好的传统美德，在她24岁那年被鲁迅的母亲相中，自出嫁那日起就和婆婆厮守了一辈子——这是她绝没有想到的。她天天做针线、料家务、侍候婆婆，终日盼着先生回来。日复一日，年复一年。直到她50岁时，等来的却是先生与许广平在上海的结婚照。朱安绝望地说：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，将来总会好的。我好比是一只蜗牛从墙底一点点往上爬，总有一天会爬到顶的。可现在我没有力气了，我待他再好，也没有用。”朱安感到了蜗牛落地的伤痛，可她没有过分的嫉妒之心，她还为鲁迅和许广平有了儿子而高兴。她对人说，先生的儿子也是她的儿子。直到晚年，她还说“我生为周家人，死为周家鬼”。当她得知丈夫去世的消息时，很想赶去见鲁迅最后一面，但终因婆婆年事已高无人照料不能成行，她身披重孝，在住处的南屋陶元庆画的鲁迅像下设置了祭奠的灵位，又供上文房用具，和丈夫生前喜欢的烟卷、清茶和点心。朱安就用这种老式的仪式，无言地表达了对这个陌生丈夫的哀悼。在故事中她是最没有力量的一个人，除了在婚礼上徒劳地掩饰她那双不招丈夫喜欢的小脚，她还能做什么呢？
许广平则是这个故事中唯一具有亮色、有勇气冲破阻碍追求幸福的人，象五四时期的很多女学生一样，她得到了受教育、接受新思想的机会，并义无反顾地爱上了自己崇拜的老师，全然不顾鲁迅已婚、比她大18岁、身材矮小、体质很差、没有钱，她对鲁迅的感情似乎缺乏世俗了解的一切基础，除了思想的亲近。她从27岁开始与鲁迅同居了十年，生了儿子，放弃了工作机会，没有怨言地把鲁迅夫人的名份让给了朱安，并且在丈夫去世后替他承担起供养朱安的义务。宋庆龄劝她再婚，她说她与鲁迅的感情十分深厚，心里已不可能再容纳别人。一个女人用爱情和牺牲实现的理想主义，在她身上体现得格外纯粹。
这好像是个被写滥了的主题，无非是封建礼教害死人、反抗封建包办婚姻之类。但我很想撇除那些符号式的概念，只是看看这几个曾经在世界上活过、爱过、无奈过的人。
作为男人的鲁迅是个自相矛盾的人，但相比许多有类似经历的人来说，他更极端。很多人被家里安排了旧式婚姻，也就半推半就地从了，生个一男半女的，再出去找“真爱”，但鲁迅还真的一天都没有从，这种拧巴劲头最终让朱安的悲剧更彻底，她是真正意义的守活寡，一守一辈子；另一面，也应该让许广平得到一些安慰，这个男人没有给他名分，但毕竟给了她彻底排他的爱。有没有另一种选择，能够避免这样的悲剧？好像没有，鲁迅再新潮，不能违逆中国传统中的孝道，严格来说是表达孝敬的方式。母命不可违，而且，他也有些私心，考虑到父亲去世不久，母亲在精神上很郁闷，身边需要有个人陪伴，而自己也许活不久，当时他有肺病，还打算为革命牺牲生命，也就默认了。有人评论说鲁迅的有些偏执的犀利文风和辩论嗜好出于性压抑，好像不怎么地道，但他确实为了表示反抗母亲的安排，不修边幅、颠沛流离，以烟酒麻醉神经，排解痛苦。这些都大大损害了他的健康。直到45岁上遇到许广平，带着对朱安的歉疚，他接受了许给他的家庭温暖，可惜幸福生活只持续了十年，他就在病中离开了人世。
鲁迅的母亲鲁瑞，似乎是一手酿造这一悲剧的人。有文章记载：鲁迅有一位本家叔祖母玉田夫人，住在鲁迅家隔壁，她回娘家时，偶然也把内侄孙女朱安带到周家来。鲁瑞见到这位“安姑娘”性情温柔彬彬有礼，就打定主意把她娶来作自己的大儿媳妇，当时并没有征询鲁迅的意见就把这件亲事说定了。鲁迅知道了以后，对这门婚姻表示不满，要求母亲退婚。但鲁瑞认为，这门婚事是自己主动向朱家求亲的，要是返聘毁约，一是无法向朱家启口，二是于周、朱两家的声誉也有损，三是对不起“安姑娘”，退了约，朱安另嫁人会有困难，所以还是坚持了这门婚事。作为一个在家道中落的贫困中一手带大儿子的寡妇，对一个女人的孤寂了解是最深的，她当初决定这门婚事的时候，可能没有想到悲剧的结果，但当儿子在外娶了另外的老婆生了孩子之后，对于陪伴自己一辈子的儿媳朱安，没有多少同情，反而因为纳妾的传统，认为很理所当然，这就有些显得过于坚硬了。
朱安，像许多中国女人一样，具备了懂规矩和性情好的传统美德，在她24岁那年被鲁迅的母亲相中，自出嫁那日起就和婆婆厮守了一辈子——这是她绝没有想到的。她天天做针线、料家务、侍候婆婆，终日盼着先生回来。日复一日，年复一年。直到她50岁时，等来的却是先生与许广平在上海的结婚照。朱安绝望地说：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，将来总会好的。我好比是一只蜗牛从墙底一点点往上爬，总有一天会爬到顶的。可现在我没有力气了，我待他再好，也没有用。”朱安感到了蜗牛落地的伤痛，可她没有过分的嫉妒之心，她还为鲁迅和许广平有了儿子而高兴。她对人说，先生的儿子也是她的儿子。直到晚年，她还说“我生为周家人，死为周家鬼”。当她得知丈夫去世的消息时，很想赶去见鲁迅最后一面，但终因婆婆年事已高无人照料不能成行，她身披重孝，在住处的南屋陶元庆画的鲁迅像下设置了祭奠的灵位，又供上文房用具，和丈夫生前喜欢的烟卷、清茶和点心。朱安就用这种老式的仪式，无言地表达了对这个陌生丈夫的哀悼。在故事中她是最没有力量的一个人，除了在婚礼上徒劳地掩饰她那双不招丈夫喜欢的小脚，她还能做什么呢？
许广平则是这个故事中唯一具有亮色、有勇气冲破阻碍追求幸福的人，象五四时期的很多女学生一样，她得到了受教育、接受新思想的机会，并义无反顾地爱上了自己崇拜的老师，全然不顾鲁迅已婚、比她大18岁、身材矮小、体质很差、没有钱，她对鲁迅的感情似乎缺乏世俗了解的一切基础，除了思想的亲近。她从27岁开始与鲁迅同居了十年，生了儿子，放弃了工作机会，没有怨言地把鲁迅夫人的名份让给了朱安，并且在丈夫去世后替他承担起供养朱安的义务。宋庆龄劝她再婚，她说她与鲁迅的感情十分深厚，心里已不可能再容纳别人。一个女人用爱情和牺牲实现的理想主义，在她身上体现得格外纯粹。
相关日志:
收藏:
QQ书签
del.icio.us
订阅:
Google
抓虾
最新评论
-
2006-11-25 22:29:33
一代代的人的故事告诉我们，婚姻不代表爱情，那到底什么是爱情？可是为什么现代人追求爱会被冠上背叛的罪名，背上道德的十字架，难道只有名人可以超脱？文化是如此的矛盾，我应该参照什么？
-
2006-11-25 23:09:52
鲁迅能够超脱世俗的指责，反而得到同情，不是因为他是名人，而是因为他原来的婚姻并非出自他的意愿和选择。如果婚姻也是自己选择的，又去追求别的爱，当然会背上道德的十字架，当然，只要自己不在乎，也无所谓十字架了。
-
2006-11-26 02:34:48
顺便还可以讨论一下胡适……
-
2006-11-28 23:48:52
nod~
胡老先生是在另一端拧巴之典型
不知这和他们俩成为论敌有没有那么一点点关系？ -
2006-11-29 17:19:46
莫非还跟社会职位有关？鲁迅跟许广平同居是45岁，而胡适42岁的时候当了北大文学院院长，47岁的时候当了驻美大使，想不当“旧道德的楷模”估计官帽就没了……
-
2006-11-29 23:42:07
有趣有趣~
这么说“道德的十字架”有时并非是道德带来的，而是借道德之名的利益？ -
2006-11-30 14:06:03
那么毛主席呢……@.@
-
2006-11-30 20:24:04
历朝历代，从来没有将最高统治者称作“官”的，所以说为官者虽说利益加身，也总有许多顾忌，统治者却是无可顾忌的。以上统治者仅指专制政体中的统治者。
